子供を残さずに死んだ者に対する埋葬
Burial for those who do not have their offsprings
目次
概要
人は子供を残して死ねば、死後祖霊(k'oma)になるとされる。祖霊は残された子孫の夢に現れ、さまざまな要求をする。これが「祖霊が～に夢を見させる(yunamulohesa ~)1」という出来事である。
ちなみに、子供を生むことなく死んだ男は、祖霊になることはできない。その遺体は「燃えさしの棒 chinga cha moho」を添えて埋葬される。火がついた燃えさしの棒が墓場まで持ってこられ、遺体を墓穴に入れる際に、遺体をくるむ布に水をかけてそれで火を消し、右側を下に横臥した状態で埋葬される死者の背中にそれを添える。「お前、人に二度と夢を見させるな。お前はここ(この世)に子孫を残さなかった。焼けぼっくい、これがお前の子供だ。こちらに向き直るな。ここには火がある。こちらに戻って、人に夢を見させるな。(We utsilose kahiri, uwe kusiyire kuku. Mwanao ni chinga cha moho, utsigaluke kuku. Ni mohoni. Utsiuye kuku, ukadzalosa mutu.)」(DB 7068)などと(人によってバリエーションあり)と語りかけながら。そして墓には、人々が彼のことを夢に見ないようにと、キクワタ(chikpwata2)の木の枝が立てられる(DB 548)。独身で死んだ男の場合は、さらに悲惨だ。燃えさしの棒は遺体の臀部に押し付けて火を消され、「お前は妻も子供も後に残さなかったのだから、人に夢を見させるな」(from fieldnote 1998/1/17)と唱えられ、遺体に添えて埋葬される3。 そんなことをしても、子をもうけることなく死んだ息子らが、ときに父や母の夢にやって来ることがある。しかたないですよ、夢だもの。そんなときには「お前は私の夢に出てきてはならない。」と叱りつけるのである。そもそも死者は、自分の子孫の夢のなかにしか出てきてはならないのだ(そんなこと言われても困るだろうが)。
死者が子孫に対して行う最初の要求は、自分のために「熟した服喪(hanga ivu4)」を開催することである。そして熟した服喪を開催してもらった後は、祖霊は子孫に対して、折りに触れてさまざまな要求をすることができる。夢の中にやって来て(子孫の誰かに夢を見させて(kumulohesa, kumulosa))伝えるのである。その要求の実現を催促するために、子孫にさまざまな不幸(病気や家畜の死、失職他)や、怪しい出来事(シロアリが家屋内に侵入してきたとか、ツチブタが屋敷に入って地面を掘ったとか)をもたらす。こうした祖霊の要求をかなえる場がサダカ(sadaka8)と呼ばれる饗宴である。子孫たちは祖先の墓に集まって、祖先に約束していた動物を屠り、それを祖先たちと共食する。
さて、子孫を持つことなく死んだ者は、祖霊になることもできず、こうした要求を夢で伝えることもできない。でも、夢に出てきてしまうことがある。こうしたことを防ぐために、そのような死者には埋葬の際に、特別なことがなされる。それが「燃えさしの棒」をいっしょに埋葬することである。独身子無し男性の場合と、女性の場合では扱いが異なるという意見があり(多数意見)、女性の場合も例外ではないとの主張もある。
いずれにしても、子孫を持つことなく死んだ者は、したがって当然、熟した服喪も開催されず、サダカを開いてもらう事もできない。しかし、子孫を持つことなく死んだ死者でも、熟した服喪を開いてもらえるケースがある。かなり個別ケースごとの裁量があるようでもあるが、一定の指針があるとも言える。
ここに紹介する会話では、そんなことが話題になっている。
ベムレジ氏とのインタビューの日本語訳
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Bemurezi(Br): ただ死んだ者、若者、まだ結婚前？ Hamamoto(H): ええ。 Br: 燃えさしの棒といっしょに埋葬されるよ。その理由はね、燃えさしの棒といっしょに埋葬される... 「そいつは熟した服喪をもたない。人に夢を見せないように。」と言われるのさ。 H: おお、独身男性は熟した服喪がないんですね。 Br: 熟した服喪はない。人に夢を見させないようにね。いったい誰に「私には熟した服喪が開かれてない」といって夢をみせるっていうんだい？夢を見させる者は、自分の子供に夢を見させるんだよ。 H: ふむ。ふむ。 Br: お前はお前の兄弟に(の夢にでてきて)、熟した服喪をお願いするのかい。(そんなことがないように)燃えさしの棒といっしょに埋葬したほうがましなんだ。「お前は後に誰も残さなかったんだ。これがお前の服喪だ。もう終了だ」と言ってね。 H: ふむふむ。 Br: さて、父親であるお前さんに、(資金の)余裕があったら、息子のためにイスラムのヒティマ(葬儀を締めくくる饗宴、そこで唱えられる法話)でも読んでもらったらいい。葬儀をおわらせるためにね。そうしてやれば、それで申し分ないでしょう。でもお前さんに余力がなければ、それまで。燃えさしの棒が彼にとっての締めくくりさ。 H: なるほど。そうするとその燃えさしの棒は、彼の子供みたいなもの？ Br: そう。その火こそ、まさに彼の子供だよ。 Ngoloko(Ng): ところで伯父さん、例えばその墓穴のなかで、その燃えさしの棒は、あなたと並んで置かれるんですか Br: その燃えさしの棒はお前の背中に置かれるんだよ。
Hamamoto(H): 背中側にですか？ Bemrezi(Br): ここ、背中のここにだよ。さて、お前はこんな風に(身体の右側を下にして横臥した形で)寝かせられているよね。これが墓穴としてね。燃えさしの棒も、こちら背中のところに置かれるんだよ。だって、お前がこちらに向き直らないようにね。火の方にね。「こちらに向いて、人に夢を見させるな。」 H: おお。 Ngoloko(Ng): でも、火はもう消えてるんでしょ。 Br: 火は消えてるよ。 H: うん。 Br: 火がついたままでは入れられない。まず火を消さないと。 H: その場で、墓でですか？ Br: 燃えさしの棒の火は、お前(遺体)の場所で、それが置かれる所で消されるんだ。 Ng: おお。火は墓穴のなかで消されるんですね。 Br: そうさ。これが燃えさしの棒だとするだろ。さて、これがお前だとする、これが(お前を包んでいる)布でしょ？水が持ってこられる。ジョオオ(布に水を掛ける音)。そこで「二度と人に夢を見せるな。お前は後に子孫を残さなかった。」 Ng: そこで唱えごとがされるんですね。 Br: うむ。
Hamamoto(H): では、もしまだ未婚の少女が亡くなったら、同様に燃えさしの棒といっしょに埋葬されるのでしょうか。 Bemrezi(Br): 少女が、まだ娶られておらず、でも死んだとしたら？彼女は燃えさしの棒といっしょには埋葬されないよ。 H: おお、棒と一緒には埋葬されない？ Br: とんでもない。なぜならその少女、あなたの娘さんなら誰であれ、屋敷を別の場所(婚出先)で築くのであって、ここで築くんじゃないからさ。 H: うむ。たしかに。 Br: さて、彼女についての慣行は、あちらの、彼女の夫の場所のそれになる。もしあちら、夫の所で死んだらね。まだ子供を産んでない場合も、その慣行は、あちらのにで行われる。こちらのものじゃない。だって彼女はお前の屋敷で産まないんだから。 H: うむ。彼らの慣行次第なんだ。 Br: お前の屋敷はお前の男の子供によって産まれる。 H: とすると、熟した服喪もないわけですね。 Br: そうとも、熟した服喪もない。 Ngoloko(Ng): じゃあ例えば、伯父さん、少女なんだけど、例えば...
Hamamoto(H): もし、こちらの屋敷で死んだ、子供もまだ産んでないし、嫁いでもいないとしたら? Ngoloko(Ng): ちがうよ。石女(tasa)の話。死んだ。嫁ぎ先でね。子供を産まないまま。この女性も燃えさしの棒といっしょに埋葬されるの？ Bemrezi(Br): 女性！今、話したばかりじゃないか。女性の場合にはきまりはないんだって。嫁いでいったが、石女、出産しなかった。その場合の慣行は、あちら嫁ぎ先の慣行だって。 Ng: おお。 Br: それが彼女の最後さ。 Ng: ところで、彼女の夫は？ Br: そうさ。でもお前のこちらの屋敷では、何の義務もない。 Ng: ええ。 H: じゃあ、もしまだ娶られていない少女が、妊娠させられて、屋敷で子供を産んだとします。その少女が屋敷で死んだ場合には、その子には服喪9は執り行われるんですか。 Br: その子には、服喪はあるよ。だって彼女の子供を残してるんだもの。もしあなた方が彼女に服喪を執り行わなければ、彼女は(祖霊になって)自分の子供を苦しめることになる。だからその子には、服喪を執り行わなければならない。だって後に子孫を残したんだから。
Hamamoto(H): つまり、自分の子孫を残した人は、誰でも服喪をとりおこなってもらわないといけない。 Bemrezi(Br): 服喪を執り行ってもらわねばならない。おわかりかな。さらにあなた男性が死んで、でも妻を娶ってもおらず、子供を産んでもいない、それでもあなたが生前、お金を稼ぎ、財産があるなら。 H: ふむ？ Br: おわかりかな。もしあなたが死んだら、あなたの兄弟が、あなたに服喪を執り行ってくれる。そのあなたの財産のゆえにね。 H: なんと！ Br: 安全(平安)を期してね。 Ngoloko(Ng): もし服喪を執り行わなければ、あなたは夢を見させるかもしれない。 Br: あなたは夢を見させることができる。「どうしてお前は私のために服喪を執り行ってくれなかったんだ？私はお前に(財産を)残してやったのに。」って。 H: 彼は自分の兄弟に夢を見させるのですね。 Br: 私自身も、子供を産まずに死んだ祖父の服喪をとりおこないに行ったことがある。彼は結婚もせず、子供も産まなかったんだ。私の妻の祖父にあたる。マリアカーニ10のカフ...という所。 Ng: カフ...なら私も知っています。 Br: 私どもは熟した服喪を執り行いに行ったんだよ。で、尋ねたところ「いいえ、あなたの祖父のこの人は結婚しなかったし、子供も作りませんでした。でもとても金持ちで、その資金で(婚資11を支払って)彼の弟を結婚させたんですよ。要するに、彼らはこの人の子孫みたいなものなんです。」 Ng: つまり、彼は大きな貢献をしたと。
Bemrezi(Br): そうとも。というわけで、お前さん、結婚しなかったし、子供も作らなかった。でも服喪は開いてもらえる。屋敷に人間をもたらすだけのレベルの資産を稼いでいればね。(増えた)人間たちがお前の子孫と見なされるべきだね。 Ngoloko(Ng): ところで、その御仁が結婚しなかったのは、彼の希望で？それとも... Br: 女性が娶られる場合、普通は(その男の)モノ(mishipa12)がちゃんと仕事ができるからだろう？じゃあ、もしモノが仕事をしない場合、お前さん人の娘と結婚して、彼女にいったい何をしようってんだい？ Ng: ええ。それが機能していないとね。
子孫を持たない者の埋葬について(ムリナ・チャリ夫婦を囲んで)
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Katana(K): もう終わった？僕もひとつ聞きたい事があるんだ。 Hamamoto(H): ちょっと待って。私のもう一つの質問はこうです。独身男が死んだ場合は、燃えさしの棒。じゃあ、もしまだ結婚していない娘さんが、もし死んだら、彼女は何といっしょに埋葬されるんでしょうか。 Murina(M): 燃えさしの棒だよ。 H: 同じく燃えさしの棒ですか？ K: 女性の場合も同じく？ M: なぜなら後に残していないから。 K: なんと！ ああ、それ、これまで聞いたことがないですよ。 M: 燃えさしの棒だけ。どちらも独身なんだから。 H: 娘の独身者。 M: そう、女性の独身者、男性の独身者、どちらも燃えさしの棒だけ。誰も後に残していない者。 H: そうすると、祖霊(k'oma)にも変化しない。 M: そうとも、彼らは変わらない。 H: でももし少女が子供を産んだら、祖霊に変化するんですね。 M: その人はもう祖霊をもっている。自分の子供につきまとう。
Ruwa(R): ねえ、そこのところだけど。問題は２つある。例えば、その娘が、実家で(未婚の状態で)子供を産んだとするね。その場合こそ、燃えさしの棒といっしょには埋葬されないよね。 Chari(C): そもそも、女の子の場合、女の子は何かといっしょに埋葬、そんなにされていないわよね。 Katana(K): そうだよ。私も聞いたことないです。 Murina(M): 誰がって？ C: 女性よ。何も(いっしょに)入れられないわよ。 R: 僕もね、それほどされていないと思う。だって僕も聞いたことがないもの。 M: 故カンゴロは入れられていたよ。私は実際に見たことを話すのだから。 C: それはすでに子供を産んでたからじゃ？ M: 少女だったよ。まさに、そろそろ結婚可能な年頃の少女(tika ra musichana13)。でも病気を患って、死んだ。そこにいる(近所の)ケヤさん、ケヤ・ワ・M...さんの兄弟の娘。故カンゴロさん、燃えさしの棒を置かれていたよ。私はこの目で見た。少女そのもの、そろそろ結婚できる少女。「立ち去れ、お前は(誰も後に)残さなかった」と唱えられてね。 C: ああ、もしかして行き遅れてたんじゃない。嫁いでいくのがいやで。だから「行きなさい、お前の相棒はこいつ(燃えさしの棒)だ」と唱えられた。もし、ただの少女だったら... M: 少女そのものだよ。故カンゴロ、その名をもった一人前の人。肉付きのいい、少女そのものだった。 R: でも、仲間に対する酷い仕打ちじゃないかい？ C: でも、今日び、燃えさしの棒(をいっしょに埋葬すること)は、もうあんまり見られないわね。
Katana(K): それに彼女はどうせ人に夢を見せないよ。だって人が夢を見せるのは、その子供か孫たちにだから。 Murina(M): ああ。妻無しで死んだ独身男は、誰にも夢を見せない。 Chari(C): なんで見せないって言えるの？ M: 私の姉が死んだときのことを例にとるよ。マレヘム・V...。1940年のこと。 K: 独身で亡くなったの？ M: 独身で亡くなった。 K: じゃあ、誰に夢を見させるっていうんだい？ C: ねえ、いったいどうして夢を見させるわけ？熟した服喪はすでに開かれたのに。 Hamamoto(H):: え？熟した服喪を開いてもらった人は、人に夢を見せないんですか？ C: ああ、そんなにはね。夢を見せないわね。 M: 普通に夢を見させるよ。サダカ(sadaka8)を欲してたりすればね。 C: そんなに頻繁には夢を見させないわよ。でも、その人が熟した服喪をすでに開いてもらったことを知っている者たちには(見せるかも)。 K: でも、私が思うに、もし人が夢を見させないとしたら、熟した服喪を開いてもらっていることはその理由じゃないですね。今や、何か品物が欲しくなったら、人に夢を見させるんだもの。 M: 私は言いますよ。規則(sheria)によれば、人が夢を見させるとしたら、普通その人がこの世にその身内を残してなければ。彼の奥さんとか、子供とか。 C: 彼(死者)が知らないとでも？彼は知ってるわよ。自分はすでに服喪を開いてもらっていると、そして、自分は誰も子孫を残していないと。じゃあ、あちらの(この世の)夢を見させる人って、私のためにしてくれる人でしょ。誰？誰もいません。彼がそれを知らないとでも。知ってますとも。
Katana(K): 彼にはこちらには誰もいません。 Chari(C): 誰もいないわ。 Hamamoto(H): 独身者は、私が思うに、熟した服喪は開催してもらえないんじゃ？ Murina(M): 開催してもらえるよ。 C: 多くの人(独身で死んだ人)は開催してもらわないわね。 M: 開催してもらえない者もいる。投げ捨てられちゃう人もいる。 Ruwa(R): 熟した服喪自体が、人の資力次第だからね。 C: 多くの人は開催してもらえません。でももしその屋敷にすごく貢献した(屋敷ですごく人を救った)人は、たとえ独身者でも、服喪を開いてもらえるわ。でも、もしあなたがブッシュでうろついているだけ(屋敷を離れて都市部などで暮らしている、の意味)の人なら、さて死んだとしても...そもそも「生(なま)の服喪(hanga itsi5)」すら開いてもらわない人もいるのよ。 M: さらに、お前さん、開いてもらわなくても、でも後になって開いてもらうようになるってこともある。 K: ところで、あなたは、例えば、(屋敷に)どんな風に貢献すれば？ M: お前は、お前のキョウダイを困らせないだろうが、キョウダイの子供たちを困らせに来るだろうさ。 K: 私が言ってるのは、例えばあなたはどんな風に貢献すればいいのか？ M: 貢献するっていうのは、屋敷のためにお金を稼ぐみたいなことだよ。 C: 貢献するというのは、こんな具合い。あなたで言えば、あなたはあなたのお父さんの屋敷のためにお金を稼ぐ。トウモロコシの粉一袋手に入れたら、行って、ほらどうぞ。お父さんこの２シリングで、灯油をお買いなさい。さあ、さてあなたが死ぬという問題に出遭ったときに、あなたのことは(屋敷のために尽くしてくれた人だと)皆に知られている。
Chari(C): でも、もしあなたが食事は自分だけであちら(自分の住んでいる場所)で食べ、屋敷に来ると、帰りのバス賃をくれと言うなら、あなたは言われるでしょう。「あいつは自分独りで食事をしていた。もし服喪を開いてもらいたかったのなら、いろんな物を屋敷に持ってきてくれても良かったろうよ。そしたらヤギを買ってもらえたかも。今は、彼を埋葬して、それで全て終わりにしましょう。 Hamamoto(H): そうすると、小さい子供は、死んでも、服喪は開いてもらえないということでしょうか？ C: 小さい子供たち？もし屋敷で死んだ小さい子供ということなら、服喪は開いてもらえますよ。 H: あれら小さい子供たちですが。 C: 小さい子供？ Ruwa(R): そう、屋敷のためにお金を稼ぐ段階に達していない者たち。 Murina(M): それはお前(子供の父親)がそうしたいと思うか次第だよ。 H: 最初の子供は、小さいうちに死んだら、戸口の脇に埋葬されるんですよね。 M: 最初の子供かい？最初の子供は、戸口の脇に埋葬されるよ。 H: そして服喪は開かれない。 M: そう、その子には服喪はない。でも２番目の子供は、勘定に入る。服喪はある。 R: どうして最初の子供には、服喪はないんですか。 M: だって、その子は「サンズを開く者(chisundula sanzu14)」って言うじゃない。 C: 第一子でも、もし青少年期になって死んだ場合は、服喪を開かれる。でもそれは２日間だけの服喪です。 H: おお、日数が短縮されるんですね。 C: ええ。もしその子の父親がろくでなし(daphodapho)だったら、まったく何もしないわ。
Bemrezi 氏とのインタビュー(ドゥルマ語テキスト)
7067,"問答","独身者の埋葬1","Bemrezi"," Bemurezi: Udzefa tu barubaru kadzangbwe kuwala? H: Eee. Br: Unazikpwa na chinga. Sababuye..kuzikpwa na chinga.. anambwa 'kana hanga ivu. Atsilose mutu.' H: Oo mundaka kana hanga ivu. Br: Kana hanga ivu. Atsilose mutu. Undalosani we kukala 'mino tsina hanga' na alosaye alosa mwanawe! H: Mmmh. Br: Nduguyo ni kumuvoya hanga ivu? Sambi ndo baha, anazikpwa na chinga anambwa 'kusiyire uwe kuku nyuma. Hangaro ni riri, risira.' H: Mmmh. Br: Sambi uchikala unayo nafasi uwe mwenye dza Bemutu, musomere hitima, muhitimishe. Haya sambi uchimuhitimisha nikukala ni sawa. La uchikala kuna nguvu, ni bahi. Chiratu chinga chidzimumala. H: Mm hu! Kpwa hivyo chino chinga ni kama mwanawe? Br: Eee. Ni kama ndiye mwanawe uratu moho. N: Namba jomba, katika yiya kaburi kpwa mfano, chira chinga chinaikpwa sawa sawa na uwe? Br: Chiratu chinga chinaikpwa kuku kpwako mongoni. ",,1993/12/16 0:00:00
7068,"問答","独身者の埋葬2","Bemrezi"," H: Ko mongoni? Bemrezi: Kuku mongoni kuku. Haya we samba udzilazwa vino. haya yino tsi kaburi? Sambi chinga nacho chinaikpwa kuku mongoni. Maana utsigaluke kuku. Ni mohoni. Utsiuye kuku. Ukadzalosa mutu. H: Ooh. Ngoloko: Lakini ura moho udzefa? Br: Moho udzefa. H: Mmh. Br: kachitiywa na moho, mpaka chizimiwe. H: Phapho mbirani kare? Br: Chinazimirwa pharatu phako phondoikpwa. N: Oo chinazimirwa mumo mbirani kare? Br: Eee amba chidzikpwa chino ni chinga,..sambi, yuno samba ni uwe kare na yino ni nguo? Phanawalwa madzi 'zyooo', ndo 'tsilose kahiri uwe kusiyire kuku.' N: Unakokoterwa sambi. Br: Mmh. ",,1993/12/16 0:00:00
7069,"問答","独身者の埋葬3","Bemrezi"," H: Je, chikala musichana kadzangbwe kuwalwa, achifa, yunazikpwa na chinga cha moho vivyo ama? Bemrezi: Musichana achikala kadzangbwe kuwalwa, ala udzefa? Kazikpwa na chinga cha moho. H: Ooh. Kazikpwa na chinga? Br: Ha a! Maana uyatu musichana, mwanao yeyesi wa chiche, ujenga mudziwe kunjine, ela kajenga hipha. H: mmh. Ni kpweli. Br: Sambi milaye.. kuratu kpwa mulumewe chikala udzefa kuratu, kpwa mulumewe, ala kadzangbwe kuvyalwa, milaye yindahendwa kuko, ala kaikala hipha, maana kavyala mudzio uyatu. H: Mmmh. Ganategemea na mila yao. Br: Mudzio uvyalwa ni mwanao yuyu wa chilume. H: Kpwa hivyo hanga ivu pia kana? Br: Ha a. Kana hanga ivu. N: Na kpwa mfano jomba, yuno mutu ni msichana, lakini sambi ni.. ",,1993/12/16 0:00:00
7070,"問答","独身者の埋葬4","Bemrezi"," H: Kala yudzefa mudzini na kala kadzangbwe kuvyala, ama, kadzangbwe kuwalawa? Ngoloko: Haa ni tasa. Na udzefa sambi. Kuratu kodziwalwa, be kavyarire. Yuya naye pia yundazikpwa na chinga? Bemrezi: Mwanamuche! Dzikpwamba mwanamuche kana muviga. Yuyatu yedzewalwa la ni tasa kuratu kavyarire, be milaye yi kuratu kpwao. N: Ooh. Br: Mwishowe ni uu. N: Ye mlumewe sambi? Br: Ee, ala uwe kuku kpwako kakuna lawama(blame). N: Eeh. H: Je chikala musichana, kabila kudzangbwe kuwalwa ela achitiywa tumbo, achivyala mudzini. Na chidzako achifa phapho mudzini, sambi unausirwa hanga vivyo? Br: Yuyatu yuna hanga. Kpwa sababu uricha mwanawe. Muchikala kamumusirire hanga undakudza yuga yuyatu mwana. Ala lazima yuyatu ausirwe hanga. Kpwa usiya. ",,1993/12/16 0:00:00
7071,"問答","独身者の埋葬5","Bemrezi"," H: Kpwa hivyo mutu yeyesi yesiya mudamuwe, paka ausirwe hanga. Bemrezi: Paka ausirwe hanga. Unaona. Hata uwe mulume udzefa lakini kuwarire muche, kuvyarire, alakini watsuma una mali.. H: Mmh. Br: Unaona. Uchifa. Nduguyo unakusira hanga kpwa yiyatu maliyo. H: Vyoo! Br: Ayiwale ya salama. N: na chamba kausirirwe unaidima kumulohesa yuno.. Br: Unaidima kumulohesa, 'kpwadze mino utsinusire hanga na mino nakusiyira?' H: Mmh. Yunamulohesa nduguye. Br: Hata mimi nakpwenda rusa kare hanga ra tsawe ambaye kavyarire. Kawarire ta kavyarire. Tsaweye wa muche wangu. Hiphara Kafumbini. Mariakani. N: Kafumbini naphamanya. Br: Huchenda rusa hanga ivu. La nichuza nambwa 'Aaa yuyu tsaweyo yuyu kawarire, kavyarire. Ala ni wakala tajiri mbomu ta ndiye loza yuyu muvahawe. Kpwa jumula aa ni adamue.' N: Jibu wahenda kazi bomu. ",,1993/12/16 0:00:00
7072,"問答","独身者の埋葬6","Bemrezi"," Bemrezi: Eee. Haya uwe mutu uwe we kuwarire na kuvyarire. La unausirwa hanga. Ni ukale wafika chipimo hicho cha una tsumo ambaro rinareha aduruma mudzini. Lazima aratu aduruma be ni adamuo. N: Sambi yuya mwabaye naye kawarire kpwa kuhenza ama.. Br: Be yuya muche samba yunawalwa ni kukala ni mishipa yinahenda kazi? Je ichikala yiya mishipa kaihenda kazi undawala mwana mutu undakudza umuhendedze? N: Eee. Ni ukale una function.",,1993/12/16 0:00:00
ムリナ夫妻とのインタビュー(ドゥルマ語テキスト)
Murina insists that he has seen an unmarried girl buried with a 'chinga cha moho'.
5795,"問答","独身者の死1","Chari&Murina"," K: Haya udzimala? Dzikala nahenza nikuze swali nami. H: Godza kpwanza. Swali rangu rinjine rinamba vivi. Chikala mundaka achifa ni chinga cha moho. Haya chikala ni musichana ambaye kadzangbwe kuwalwa, achifa, undazikpwa nani? M: Ni chinga cha moho. H: Ni chinga cha moho vivyo? K: Vivyo naye? M: Maana karichire. K: Vyoo! Aa be gago tsidzangbwe kugasikira. M: Ni chinga cha moho tu. Osi ni andaka aratu. H: Ni mundaka wa chisichana. M: Eee mundaka wa chisichana, mundaka wa chilume. Osi ni chinga cha moho tu. Kaphana mutu yesiya phapho. H: Kpwa vivyo kaagaluka k'oma? M: Aa aa. Kaagaluka aratu. H: Lakini chikala musichana achivyala mwana yunaidima kugaluka k'oma? M: Yuna k'oma kare yuyatu, yunatuwa yuyu mwanawe. ",,1993/11/11 0:00:00
5796,"問答","独身者の死2","Chari&Murina"," R: Phapha hee. Phana mambo mairi phapha. Unamanya yuno msichana kpwa mfano, avyarire mudzini si ndo hivyo sambi kazikpwa na chinga kare? C: Kpwanza yuyu musichana, yuyu musichana si sana. Katiyirwa. K: Eee. Tsidzangbwe kusikira pia. M: Yuphiye? C: Muche, katiyirwa. R: Pia mimi naona si sana, maana mimi pia sidzangbwe kugasikira. M: Mufadzi Kangolo watiyirwa sana. Maana mino nagomba chitu chochona. C: Kpwa sababu wakala uvyarira.. M: Wakala ukala musichana ta ukala tika ra msichana kpweli achigbwirwa ni mwiri achifa. Mwanangbwa wa nduguye Keya yuyu, Keya wa Magari yuyatu. Mfadzi Kangolo, unaikirwa chinga ninalola vivi. Musichana mwenye tika ra musichana. Unambwa 'enda kusiyire.' C: Ha be labda wakala uchelewa. Be achambwa kuhenzere kuwala sambi vivi be enda munzio ni yuyu. Ala chikala ni musichana kare tu, musichana.. M: Musichana mwenye, mfadzi Kangolo mutu na dzinare. Na rakala rikala tipwa tipwa ra musichana kpweli. R: La kaamunyeterere muyawao? C: Lakini vivi, siku zizi, vyo vinga vya moho sivyona kahiri. ",,1993/11/11 0:00:00
5797,"問答","独身者の死3","Chari&Murina"," K: Naye ndo kalohesa vivyo pia. Maana mutu yulohesa mwanawe hebu mudzukuluwe. M: Aa. Mundaka yedzefa kana muche, kalosa. C: Kalosa kpwadze? M: Mimi ni kuwarira phoferera ye muvyere wangu mimi. Marehemu Voya, mwaka wa arubaini. K: Wafa mundaka? M: Wafa mundaka. K: Be alose ani? C: Be undalosadze na mwamusira hanga ivu? H: Kpwani ye mutu achiusirwa hanga ivu kalohesa? C: Aa si sana kulohesa. M: Unalosa kawaida. Angari unahenza sadaka mba ye. C: Si sana kulohesa. Lakini o amumanyirira achimusira kare hanga. K: Lakini nafikiri ko kusirwa hanga ivu siyo sababu ya kukala mutu asilohese. Samba achihenza mwiyo unalohesa mutu mino? M: Ninakpwamba sheria yinamwamba chikala unalosa ni kukala wasiya mutuwe kuku, muchewe wala mwanawe. C: Wamba kamanya? Unamanya kakala ni hanga ni dzusirwa kare na mimi sisiyire, ha yendakala nendamulosa kura ta kale yundanifanyira ni ani? Kpwani kamanya? Yunamanya. ",,1993/11/11 0:00:00
5798,"問答","独身者の死4","Chari&Murina"," K: Kana mutu mba kuku. C: Kana. H: Mundaka nafikiri kausirwa hanga ivu? M: Unausirwa. C: Anji kaausirwa. M: Anjine kaausirwa. Anjine anatsuphwa. R: Hanga ivu renye ni nafasi ya mutu. C: Anji kaausirwa. Sambi chidzakala ni mutu wa kokola sana mudzini, hata chikala u mundaka, unausirwa hanga. Ala uchikala wa mumu mumu, dzigeru mwitu(ス =musuhu, tsaka) sambi uchifa ta mwanzo anjine kuusirwa ta ro itsi. M: Chisha we kuusirwa na undakala chisha undakudza usirwa. K: Sambi kpwa mufano kale unaokola chidzedze? M: Maana kundayuga nduguyo, undakudza yuga ana a nduguyo. K: Namba kpwa mufano kale unaokola chidzedze? M: Kokola mba ni dza vivi kutsumira mudzi. C: Kuokola mba nidza vivyo uwe kare, unatsumira mudzi wa abayo. Uchipata mufuko wa unga unenda mwamba hoo, baba shilingi mbiri hizi ukagule mafuha ga taa. Haa sambi, uchikala udzipatikana na shida ya kufa, unamanyiwa. ",,1993/11/11 0:00:00
5799,"問答","独身者の死5","Chari&Murina"," C: Alakini we uchidza kala unarya mwenye kuko ta uchidza mudzini unavoya tikiti ya kuyira, sambi undambwa wazirya mwenye kakala wakala unahenza kusirwa hanga ngeri wakala akareha vitu akagurirwa mbuzi. Vino be naazikpwe kesi yikale yisira. H: Kpwa hivyo anache achifa, kandausirwa hanga? C: Anache? Chikala ni mwanache wa kufa mudzini unausirwa. H: Aa anache adide. C: Mwanache mudide? R: Ee ambao kaadzangbwe kufika a kutsumira mudzi. M: Ni henzoro. H: Yaani mwana wakpwanza achifa mwanache, yundazikpwa muyangoni? M: Wa kpwanza? Wa kpwanza unazikpwa muyangoni. H: Na kausirwa hanga? M: Eee kana hanga. Lakini wa phiri unaisabiwa una hanga. R: Kpwadze yuno wa kpwanza kana hanga? M: Mba wambwa ni chisundula sanzu. C: Ye wa kpwanza naye chikala yudzefa ni barubaru, unausirwa hanga, lakini unausirwa hanga ra siku mbiri. H: Ooh siku zinatoswa? C: Ee. Achikala abaye ni dapho dapho, rinarichwa kamare. ",,1993/11/11 0:00:00
考察・コメント
人は死んで祖霊(k'oma)に変化すると、残した子孫につきまとい、夢を見させる存在になる。子孫を残さなかった者は、さらに結婚すらせずに子孫を残さなかった者は、夢を見させる資格がない。だってつきまとう相手がいないのに、誰に夢を見させるっていうんだ。 とは言うものの、死んだ者はそんな規則に黙って従ってくれない。子供を残さずに死んだ息子が、その父や母の夢にやって来た、という話は珍しくない。そりゃ、自分の期待の息子だったり愛する息子だったりすると、夢にも見るだろう。でも、夢を見た人は、その夢のなかで、あるいは目覚めた後に、朝、戸口に立ってトウモロコシの粉を水で溶いたものを振りまきながら、息子を叱りつけるのだという。 たしかに夢というやつは、それを見る人がコントロールできる代物ではない。夢を「見せられている」という形でとらえる考え方もありうる。というわけで、愛した息子を夢に見てしまった人は、愛した息子が自分に夢を見せている、そんな権利はないのに、ということになるのかもしれない。 こうした心穏やかならぬ経験を回避するために、それを防ぐ手段が埋葬時に講じられる。それが焼けぼっくいをいっしょに埋葬するという、ここで述べた方法である。どれくらい効果があるのかはわからないが。(気休め程度のものという気もしないでもないが)
注釈
合意された婚資の内訳(1989年11月)の婚資交渉の記録より ↩